Forum Haiti : Des Idées et des Débats sur l'Avenir d'Haiti

Forum Haiti : Des Idées et des Débats sur l'Avenir d'Haiti

FOROM AYITI : Tèt Ansanm Pou'n Chanje Ayiti.
 
AccueilAccueil  GalerieGalerie  PortailPortail  ÉvènementsÉvènements  PublicationsPublications  RechercherRechercher  S'enregistrerS'enregistrer  Connexion  
-25%
Le deal à ne pas rater :
APPLE Écouteurs sans fil AirPods 2
135 € 179 €
Voir le deal

 

 A LOKAZYON MWA FANM-KEK FANM AFRO-AMERIKEN NOU DWE KONNEN

Aller en bas 
AuteurMessage
Joel
Super Star
Super Star


Masculin
Nombre de messages : 16643
Localisation : USA
Loisirs : Histoire
Date d'inscription : 24/08/2006

Feuille de personnage
Jeu de rôle: Le patriote

A LOKAZYON MWA FANM-KEK FANM AFRO-AMERIKEN NOU DWE KONNEN  Empty
MessageSujet: A LOKAZYON MWA FANM-KEK FANM AFRO-AMERIKEN NOU DWE KONNEN    A LOKAZYON MWA FANM-KEK FANM AFRO-AMERIKEN NOU DWE KONNEN  EmptyJeu 8 Mar 2018 - 11:23

Anpil lan nou se LIV FRANSE ak JOUNAL FRANSE nou li;nou pa konnen LIT ke anpil AFRIKEN AMERIKEN Mennen.
Fe konesans ak IDA B WELLS ki menm jan ak FREDERICK DOUGLASS te fet lan ESKLAVAJ.Li fe VI l ap goumen pou DWA MOUN ,lan fen 19yem SYEK ak premye mwatye 20yem SYEK.Li te mouri an 1931:
Le nou we ke lan PATI POLITIK ,yo di REPIBLIKEN;fo k nou konnen ke apre GE SIVIL lan ,preske tout NWA ki te ka vote ,yo te REPIBLIKEN.
Pati REPIBLIKEN an ki te fonde an 1852 ,te pou EMANSIPASYON tandis ke PATI DEMOKRAT lan te pou LESKLAVAJ.Sa vin fe yon KOUB 180 degre lan LANNE 1960s yo.Tout SEGREGASYONIS yo te chanje an REPIBLIKEN e NWA yo ,le yo we sa ,yo te vin DEMOKRAT.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ida_B_Wells


Ida B. Wells


Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre

(Redirigé depuis Ida B Wells )

Aller à: Navigation , Rechercher


Ida B. Wells

Mary Garrity - Ida B. Wells-Barnett - Projet d'art Google - restauration crop.jpg
Wells, c. 1893  


Née
Ida Bell Wells
16 juillet 1862
Holly Springs, Mississippi , CS  

Décédée
25 mars 1931 (68 ans)
Chicago , Illinois , États-Unis  

Lieu de sépulture
Oak Woods Cemetery  

Éducation

L'école de Freedman
Université Shaw

Collège Rust

Université Fisk  

Occupation
Activiste des droits civils et des droits des femmes , enseignante, rédactrice en chef locale  

Parti politique
Républicain  

Conjoint (s)
Ferdinand L. Barnett  

Parents)
James Wells et Elizabeth "Izzy Bell" Warrenton  

Ida Bell Wells-Barnett (16 juillet 1862 - 25 mars 1931), plus communément connu sous le nom de Ida B. Wells , était une journaliste afro-américaine, rédactrice de journal , suffragette , sociologue , féministe , [1] géorgienne , [2] et un des premiers dirigeants du mouvement des droits civiques .  Elle était l'un des fondateurs de l' Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP) en 1909. [3]

Wells est né dans l' esclavage à Holly Springs, Mississippi .  Libérée par la guerre civile américaine , elle a perdu ses parents et un frère ou une soeur dans l'épidémie de fièvre jaune de 1878.  Elle est allée travailler et a gardé le reste de la famille intacte avec l'aide de sa grand-mère.  Elle a déménagé avec quelques uns de ses frères et sœurs à Memphis, Tennessee, où elle a trouvé un meilleur salaire pour les enseignants.

Dans les années 1890, Wells a documenté le lynchage aux États-Unis .  Elle a montré que le lynchage était souvent utilisé dans le Sud comme un moyen de contrôler ou de punir les Noirs qui rivalisaient avec les Blancs, plutôt que d'être basé sur des actes criminels commis par des Noirs, comme le réclamaient généralement les Blancs. [4] Elle a été active dans les droits des femmes et le mouvement de suffrage des femmes , en établissant plusieurs organisations de femmes notables.  Wells était un rhéteur qualifié et persuasif et a voyagé à l'étranger sur des tournées de conférences. [5]


Les premières années de la vie et de l'éducation [ modifier ]

Ida Bell Wells est née à Holly Springs, Mississippi , le 16 juillet 1862, [6] plusieurs mois avant que le président des États-Unis, Abraham Lincoln, émette la proclamation d'émancipation libérant des esclaves dans le territoire confédéré.  Ses parents James Wells et Elizabeth "Lizzie" (Warrenton) Wells, ont tous deux été asservis par Spiers Bolling, un architecte. [7] [8] Elle était l'un des huit enfants. [9] La famille a résidé à la maison de Bolling, maintenant appelée la maison de Bolling-Gatewood , où Lizzie Wells était un cuisinier. [8]

Le père d'Ida était un maître en charpenterie;  après la guerre civile et l'émancipation, il était connu comme un «homme de la course» qui travaillait pour l'avancement des Noirs. [10] Il était très intéressé par la politique et est devenu un membre de la Loyal League .  Il a fréquenté l'Université Shaw à Holly Springs (aujourd'hui Rust College ), mais il a abandonné pour aider sa famille.  Il a également assisté à des discours publics et a fait campagne pour les candidats noirs locaux, mais n'a jamais couru pour le bureau lui-même. [7] Une femme religieuse, Elizabeth Wells était très stricte avec ses enfants.  Les deux parents d'Ida étaient actifs dans le Parti républicain pendant la reconstruction . [9]

Ida a assisté à Shaw comme son père, mais elle a été expulsée pour comportement rebelle après avoir confronté le président du collège. [11] En rendant visite à sa grand-mère dans la vallée du Mississippi en 1878, Ida, alors âgée de 16 ans, a appris que Holly Springs avait souffert d'une épidémie de fièvre jaune .  Ses deux parents et son petit frère (Stanley) sont morts pendant cet événement, la laissant ainsi que ses cinq autres frères et soeurs orphelins.  Wells trouverait un certain nombre d'hommes qui ont servi comme des figures paternelles plus tard dans sa vie, en particulier Alfred Froman, Theodore W. Lott, et Josiah T. Settle (avec qui elle est montée à bord en 1886 et 1887). [11]

Début de carrière [ modifier ]

Après les funérailles de ses parents et de son frère, des amis et des parents ont décidé que les six enfants restants de Wells devraient être séparés et envoyés dans diverses familles d'accueil.  Wells a résisté à cette solution.  Pour garder ses frères et soeurs plus jeunes en famille, elle a trouvé du travail en tant qu'enseignante dans une école élémentaire noire.  Sa grand-mère paternelle, Peggy Wells, avec d'autres amis et parents, est restée avec ses frères et sœurs et s'est occupée d'eux pendant la semaine pendant que Wells était en train d'enseigner.  Sans cette aide, elle n'aurait pas pu garder ses frères et soeurs ensemble. [11] Wells s'énervait que dans le système scolaire séparé, les professeurs blancs ont été payés 80 $ par mois et elle a été payée seulement 30 $ par mois.  Cette discrimination l'a rendue plus intéressée par la politique de la race et l'amélioration de l'éducation des Noirs.

En 1883, Wells a emmené trois de ses frères et soeurs plus jeunes à Memphis, Tennessee , pour vivre avec sa tante et se rapprocher des autres membres de la famille.  Elle a également appris qu'elle pouvait gagner un salaire plus élevé en tant que professeur que dans le Mississippi.  Peu après son déménagement, elle a été embauchée à Woodstock pour le système scolaire du comté de Shelby . [12] Pendant ses vacances d'été elle a assisté aux sessions d'été à l'université de Fisk , un collège historiquement noir à Nashville .  Elle a également fréquenté Lemoyne-Owen College , un collège historiquement noir à Memphis .  Elle a eu des opinions politiques fortes et a provoqué beaucoup de gens avec ses opinions sur les droits des femmes. [13] À 24 ans, elle écrit: «Je ne commencerai pas à ce jour en faisant ce que mon âme a horreur: sucrer les hommes, faibles créatures trompeuses, avec flatterie pour les retenir comme escortes ou pour satisfaire une vengeance. [13]

Le 4 mai 1884, un chef de train du Memphis and Charleston Railroad ordonna à Wells de céder son siège dans la voiture pour dames de première classe et de se diriger vers la voiture fumante, déjà bondée d'autres passagers.  L'année précédente, la Cour suprême s'était prononcée contre la loi fédérale de 1875 sur les droits civils (qui avait interdit la discrimination raciale dans les lieux publics).  Ce verdict a soutenu les compagnies ferroviaires qui ont choisi de séparer leurs passagers de manière raciale.  Lorsque Wells a refusé de quitter son siège, le chef d'orchestre et deux hommes l'ont traînée hors de la voiture.  Wells a gagné de la publicité à Memphis quand elle a écrit un article de journal pour The Living Way, une hebdomadaire de l'église noire, au sujet de son traitement dans le train.  À Memphis, elle a embauché un avocat afro-américain pour poursuivre le chemin de fer.  Quand son avocat a été payé par le chemin de fer, [14] elle a embauché un avocat blanc.  Elle a gagné son cas le 24 décembre 1884, lorsque le tribunal de circuit lui a accordé un prix de 500 $.  La compagnie de chemin de fer a interjeté appel devant la Cour suprême du Tennessee , qui a renversé la décision du tribunal inférieur en 1887. Elle a conclu, «nous pensons qu'il est évident que la défenderesse par erreur était harceler en vue de cette poursuite, et que sa persistance n'était pas de bonne foi pour obtenir un siège confortable pour le court trajet. " [15] [16] Wells a été condamné à payer les frais de justice.  La réaction de Wells à la décision du tribunal supérieur exprimait ses convictions fortes sur les droits civils et la foi religieuse, car elle a répondu: "Je me suis senti tellement déçu parce que j'avais espéré de telles choses de mon costume pour mon peuple ... O Dieu, n'y a-t-il pas ... la justice dans cette terre pour nous? " [17]

Tout en enseignant l'école primaire, Wells s'est vu offrir un poste éditorial pour l' Evening Star à Washington, DC.  Elle a également écrit des articles hebdomadaires pour le journal hebdomadaire The Living Way sous le nom de plume "Iola", gagnant une réputation pour écrire sur le problème racial.  En 1889, elle devint copropriétaire et rédactrice de Free Speech and Headlight, un journal anti-ségrégation lancé par le révérend Taylor Nightingale et basé à l' église baptiste de Beale Street à Memphis.  Il a publié des articles sur l'injustice raciale. [18] En 1891, Wells a été renvoyé de son poste d'enseignement par le Conseil scolaire de Memphis en raison de ses articles qui ont critiqué les conditions dans les écoles colorées de la région.  Wells était dévastée mais pas découragée, et concentrait son énergie à écrire des articles pour The Living Way et le discours libre et phare . [17]

En 1889, Thomas Moss, un ami de Wells, a ouvert l' épicerie Peoples dans le "Curve", un quartier noir juste en dehors des limites de la ville de Memphis.  Il a bien fait et a rivalisé avec une épicerie blanche appartenant à l'autre côté de la rue.  En 1892, alors que Wells était hors de la ville à Natchez, Mississippi , une foule blanche a envahi le magasin de ses amis.  Pendant l'altercation, trois hommes blancs ont été blessés par balles.  Moss et deux autres hommes noirs, nommés McDowell et Stewart, ont été arrêtés et emprisonnés en attendant leur procès.  Une grande lynchie blanche a pris d'assaut la prison et a tué les trois hommes.  Après le lynchage de ses amis, Wells a écrit dans Free Speech and Headlight, exhortant les Noirs à quitter Memphis:

Il n'y a donc plus qu'une chose à faire.  épargner notre argent et quitter une ville qui ne protégera ni nos vies ni nos biens, ni nous donner un procès équitable devant les tribunaux, mais nous sortira et nous assassinera de sang-froid quand elle est accusée par des Blancs. [19]

Wells a souligné le spectacle public du lynchage.  Plus de 6 000 Noirs ont quitté Memphis;  d'autres organisaient des boycotts d'entreprises appartenant à des Blancs.  Après avoir été menacée de violence, elle a acheté un pistolet .  Elle a écrit plus tard, "Ils m'avaient fait un exil et ont menacé ma vie pour faire allusion à la vérité." [20]

Journalisme d'investigation

Articles principaux: Mouvement anti-lynchage et lynchage aux Etats-Unis

Le meurtre de ses amis a conduit Wells à rechercher et à documenter les lynchages et leurs causes.  Elle a commencé à enquêter sur le journalisme en examinant les accusations portées pour les meurtres, qui a officiellement commencé sa campagne anti-lynchage.  Elle a parlé de la question dans divers clubs de femmes noires et a recueilli plus de 500 $ pour enquêter sur les lynchages et publier ses résultats.  Wells a constaté que les Noirs étaient lynchés pour des raisons de contrôle social, comme ne pas payer leurs dettes, ne pas sembler céder aux Blancs, rivaliser économiquement avec les Blancs et se saouler en public.  Elle a trouvé peu de fondement à la revendication fréquente que les hommes noirs étaient lynchés parce qu'ils avaient agressé ou agressé sexuellement des femmes blanches.  Cet alibi semblait expliquer en partie l'acceptation collective de l'Amérique blanche ou le silence sur le lynchage, ainsi que son acceptation par beaucoup dans la communauté afro-américaine éduquée.  Avant que ses amis soient lynchés et qu'elle mène des recherches, Wells avait conclu que «bien que le lynchage fût ... contraire à la loi et à l'ordre ... c'était le crime terrible du viol [qui] conduisait au lynchage [...] en prenant sa vie [du violeur] ". [21]

Elle a publié ses découvertes dans une brochure intitulée «Les horreurs du Sud: la loi de Lynch dans toutes ses phases». [22] Elle a suivi ceci avec un éditorial qui a suggéré que contrairement au mythe que les femmes blanches étaient sexuellement menacées d'attaques par les hommes noirs, la plupart des liaisons entre les hommes noirs et les femmes blanches étaient consensuelles.  Après la publication de l'éditorial, Wells a quitté Memphis pour un court voyage en Nouvelle-Angleterre, pour couvrir une autre histoire pour le journal.  Son éditorial enragé les hommes blancs à Memphis.  Leurs réponses dans deux grands quotidiens blancs, The Daily Commercial et The Evening Scimitar, débordaient de haine;  «Le fait qu'un coquin noir ait le droit de vivre et de proférer des calomnies aussi répugnantes est une preuve de la patience merveilleuse des Blancs du Sud, mais nous en avons assez». [23] Le 27 mai 1892, pendant qu'elle était loin à Philadelphie, une foule blanche a détruit les bureaux du discours libre et du phare.

De nombreuses autres études ont appuyé les conclusions de Wells sur le lynchage comme forme de contrôle communautaire [24] et analysé les variables qui affectent le lynchage.  L'étude influente de Beck et Tolnay en 1990 a montré que l'économie jouait un rôle majeur, le taux de lynchage étant plus élevé lorsque les Blancs marginaux étaient menacés en raison de conditions économiques incertaines.  Ils ont conclu ce qui suit:
... [L] es allumages étaient plus fréquents les années où le prix du «dollar constant» du coton déclinait et où la pression inflationniste augmentait.  La taille relative de la population noire était également liée positivement au lynchage.  Nous concluons que la violence de la foule contre les Noirs du Sud a répondu aux conditions économiques affectant la fortune financière des Blancs du Sud - en particulier les fermiers blancs marginaux. [25]

Selon l'érudit Oliver C. Cox dans son article de 1945 "Lynching et le statu quo", la définition du lynchage est "un acte d'agression homicide commis par un peuple contre un autre par l'action de la foule ... dans le but de supprimer ... [ou] subjuguer les plus loin ". [26]

Dans un effort de sensibilisation et d'opposition au lynchage, Wells a parlé à des groupes à New York, où son public comprenait de nombreuses femmes afro-américaines de premier plan.  Le 5 octobre 1892, Victoria Earle Matthews et Maritcha Remond Lyons organisèrent un souper-témoignage organisé à Lyric Hall , organisé par des activistes politiques et des femmes du club, qui permit d' amasser des fonds importants pour la campagne contre le lynchage de Wells.  L'Union Loyale des Femmes de New York et Brooklyn a été créée pour organiser les femmes noires en tant que groupe d'intérêt qui pourrait agir politiquement. [27]  

À cause des menaces qui pesaient sur sa vie, Wells quitta Memphis et déménagea à Chicago .  Elle a continué à mener sa campagne anti-lynchage et à écrire des colonnes attaquant les injustices du Sud.  Ses articles ont été publiés dans le journal The New York Age .  Elle a continué à enquêter sur les incidents de lynchage et les causes apparentes dans les cas.

Photo de Ferdinand Lee Barnett, le mari de Wells, à partir de 1900.
Avec Frederick Douglass et d'autres dirigeants noirs, elle a organisé un boycott noir de l' Exposition universelle de 1893 à Chicago, pour son échec à collaborer avec la communauté noire sur des expositions pour représenter la vie afro-américaine.  Wells, Douglass, Irvine Garland Penn , et le futur mari de Well, Ferdinand Lee Barnett, ont écrit des sections d'un pamphlet à distribuer: «Raisons pour lesquelles l'Américain coloré n'est pas dans l'exposition colombienne mondiale».  Il a détaillé les progrès des Noirs depuis leur arrivée en Amérique et a également exposé la base des lynchages du Sud.  Wells a ensuite rapporté à Albion W. Tourgée que des exemplaires de la brochure avaient été distribués à plus de 20 000 personnes à la foire. [29] Après l'Exposition Universelle de Chicago, Wells a décidé de rester dans la ville au lieu de retourner à New York.  Cette année-là, elle a commencé à travailler pour le Chicago Conservator , le plus ancien journal afro-américain de la ville.

Toujours en 1893, Wells envisagea un procès en diffamation contre deux avocats noirs de Memphis.  Elle s'est tournée vers Tourgée, qui s'était formée et pratiquait comme avocate et juge, pour une éventuelle aide juridique gratuite.  Profondément endetté, Tourgée ne put s'empêcher de demander de l'aide à son ami Ferdinand Barnett.  Né en Alabama , Barnett est devenu le rédacteur en chef du Chicago Conservator en 1878. Il a été procureur adjoint pendant 14 ans. [30] Barnett a accepté le travail pro bono .

Vie personnelle [ modifier ]





Ida B Wells avec ses quatre enfants, 1909
Wells a suivi sa vie à travers des journaux intimes;  chez eux, elle écrit peu de choses personnelles.  Avant qu'elle ne soit mariée, Wells a dit qu'elle ne fréquenterait que les hommes avec qui elle avait «peu d'intérêt romantique», parce qu'elle ne voulait pas que la romance soit au centre de la relation.  Elle le voulait basé sur son interaction mentale et personnelle, et non sur l'attraction physique.  Wells a reconnu ces failles comme étant très rapide à critiquer et utiliser des mots durs envers un autre.  Parce qu'elle a enregistré tous ses achats, ses journaux ont révélé qu'elle avait acheté des articles qu'elle ne pouvait vraiment pas se permettre. [31]

En 1895, Wells a épousé l'avocat Ferdinand L. Barnett , [32] un veuf avec deux fils, Ferdinand et Albert.  Elle fut l'une des premières Américaines mariées à garder son propre nom de famille et à prendre son mari. [la citation nécessaire ] Le couple a eu quatre autres enfants: Charles, Herman, Ida et Alfreda.  Dans le chapitre de son autobiographie intitulée Crusade For Justice, intitulé A Divided Duty, Wells décrit la difficulté qu'elle a à partager son temps entre sa famille et son travail.  Elle a continué à travailler après la naissance de son premier enfant, voyageant et emmenant l'enfant Charles avec elle.  Même si elle essayait d'équilibrer son monde, elle ne pouvait pas être aussi active dans son travail. Susan B. Anthony a dit qu'elle semblait "distraite". [33] Après avoir eu son deuxième enfant, Wells est sorti de sa tournée et de la vie publique pendant un temps.

Visites européennes [ modifier ]

Wells a fait deux tournées en Europe dans sa campagne pour la justice, la première en 1893 et ​​la deuxième en 1894. En 1893, Wells est allé en Grande-Bretagne à l'invitation de Catherine Impey , un Quaker britannique.  Oppey de l'impérialisme et partisan de l'égalité raciale, Impey voulait s'assurer que le public britannique apprenne le problème du lynchage aux Etats-Unis.  Wells a visité l'Angleterre, l'Ecosse et le Pays de Galles pendant deux mois, s'adressant à des milliers de spectateurs [34], et ralliant une croisade morale entre les Britanniques. [7] Elle a accompagné ses discours avec une photographie d'une foule blanche et des enfants blancs grimaçant posant près d'un homme noir pendu;  ses entretiens ont fait sensation, mais certains dans le public restaient douteux de ses comptes.  Wells avait l'intention de recueillir des fonds et de dénoncer les violences lynchages aux États-Unis, mais elle recevait si peu de fonds qu'elle avait de la difficulté à couvrir ses frais de voyage. [35]

En 1894, avant de quitter les États-Unis pour sa deuxième visite en Grande-Bretagne, Wells a fait appel à William Penn Nixon , le rédacteur en chef de Daily Inter-Ocean, un journal républicain à Chicago. [36] C'était le seul livre blanc important qui a dénoncé de façon persistante le lynchage. [37] Après qu'elle ait dit à Nixon au sujet de sa tournée prévue, il lui a demandé d'écrire pour le journal tandis qu'en Angleterre. [37] Elle était la première femme afro-américaine à être un correspondant payé pour un journal blanc grand public. [38] (Tourgée avait écrit une colonne pour le même journal.)

Son article "In Pembroke Chapel" raconte le voyage mental qu'un ministre anglais avait partagé avec elle. [39] CF Aked avait invité Wells à parler.  Il lui a dit qu'il avait eu du mal à accepter le niveau de violence qu'elle avait raconté dans ses premiers récits de lynchages.  Il s'était rendu aux États-Unis à l'occasion de l'Exposition universelle de Chicago en 1893 [40] et, pendant son séjour, avait lu dans les journaux locaux le lynchage de Miller à Bardwell, dans le Kentucky .  Il s'est rendu compte que les comptes de Wells étaient exacts. [41]

Wells a été très efficace pour s'adresser au public européen, qui a été choqué d'apprendre le taux de violence contre les Noirs aux États-Unis. Ses deux tournées en Europe ont aidé à obtenir du soutien pour sa cause.  Elle a appelé à la formation de groupes pour protester formellement contre les lynchages. [42] Alors qu'elle était en Angleterre, elle a fondé le London Anti-Lynching Committee. [7] Wells a aidé à catalyser des groupes anti-lynchage en Europe, qui ont essayé de presser le gouvernement des États-Unis pour garantir la sécurité des Noirs dans le Sud. [la citation nécessaire ]

Controverse de Willard [ modifier ]

À la fin du XIXe siècle, l' Union chrétienne des femmes pour la tempérance (WCTU), une organisation à prédominance blanche, avait des succursales dans tous les États et plus de 200 000 membres.  Une partie du mouvement progressiste, il a attiré certaines femmes à l'activité politique qui considérait le mouvement suffrage comme trop radical. [43] D'autres femmes étaient actives dans les deux mouvements. Frances Willard a été président de l'Union Tempérance de 1879 à 1898.

Willard était en tournée en Angleterre au nom de la tempérance quand Wells menait sa campagne anti-lynchage là-bas.  Comme Wells a décrit les lynchages américains, les libéraux britanniques ont été incrédules que les dirigeants blancs américains tels que Willard, que la presse anglaise avait décrit comme «la reine non couronnée de la démocratie américaine» ferment les yeux sur une telle violence.  Wells a accusé Willard d'être silencieux sur la question des lynchages et de faire des commentaires racistes qui ont ajouté à la violence de la foule. [44] Wells s'est référé à une entrevue de Willard pendant sa tournée du sud américain , dans lequel elle avait blâmé le comportement noir pour la défaite de la législation de tempérance.  «La race colorée se multiplie comme les sauterelles d'Egypte», avait-elle dit, et «le grenier est son centre de pouvoir ... La sécurité des femmes, de l'enfance, de la maison est menacée dans mille localités». [44]

En réponse, Willard et sa supportrice, Lady Somerset, ont tenté d'utiliser leur influence pour garder les commentaires de Wells lors de conférences dans la presse.  Wells a dit que, malgré le fait que Willard avait des ancêtres abolitionnistes et des amis noirs, elle a permis aux branches sud de la WCTU de séparer et d'empêcher les femmes noires de se joindre à elle. [la citation nécessaire ]

La dispute entre Wells et Willard en Angleterre a intensifié la campagne contre Wells dans la presse américaine.  Bien que le New York Times ait rapporté la visite de Wells en Grande-Bretagne sans beaucoup de commentaires, le journal publia en août 1894 un article qui suggérait que les hommes noirs étaient sujets au viol et décrivait Wells comme une « mulattress calomnieuse et méchante» qui était à la recherche de plus de «revenu» que de «résultat». [45] De telles attaques dans la presse américaine ont influencé beaucoup de Britanniques pour soutenir la cause de Wells.  "Il est inutile pour les hommes de dire que les conditions décrites par Mlle Wells n'existent pas", écrit un éditeur britannique.  "Les Blancs d'Amérique ne le pensent peut-être pas, le christianisme britannique le fait et toute la légèreté de la presse américaine ne changera rien aux faits". [46]

Wells a également consacré un chapitre de sa brochure 1895 A Red Record pour juxtaposer les différentes positions qu'elle et Willard détenaient.  Le chapitre était intitulé "Attitude de Mlle Willard".  Il a condamné Willard pour utiliser la rhétorique que Wells a pensée a promu la violence et d'autres crimes contre les Afro-Américains en Amérique.

La tournée britannique de Wells conduisit finalement à la formation du British Anti-Lynching Committee, qui comprenait des membres éminents tels que le duc d'Argyll , l' archevêque de Canterbury , des membres du Parlement et les éditeurs du Manchester Guardian . [46]

Southern Horrors et The Red Record [ modifier ]

Couverture des horreurs du sud: la loi Lynch dans toutes ses phases
En 1892, Wells publia une brochure intitulée Southern Horrors: Lynch Law dans toutes ses phases . [47] Ayant examiné de nombreux témoignages de lynchages dus au prétendu "viol de femmes blanches", elle a conclu que les Sudistes criaient au viol comme une excuse pour cacher leurs vraies raisons de lynchages: le progrès économique noir, qui menaçait les Sudistes blancs idées d'imposer le statut de deuxième classe noire dans la société.  Le progrès économique noir était une question contemporaine dans le Sud, et dans beaucoup d'états les blancs ont travaillé pour supprimer le progrès noir.  En cette période du tournant du siècle, les États du Sud, à commencer par le Mississippi en 1890, adoptèrent des lois et / ou de nouvelles constitutions pour priver les Noirs et de nombreux Blancs de leurs droits électoraux .

Wells-Barnett a recommandé que les Noirs utilisent des armes pour se défendre contre le lynchage:


La leçon que ceci enseigne et que chaque Afro-Américain devrait bien méditer, c'est qu'un fusil Winchester devrait avoir une place d'honneur dans chaque maison noire, et il devrait être utilisé pour cette protection que la loi refuse de donner.  Quand l'homme blanc qui est toujours l'agresseur sait qu'il court le risque de mordre la poussière à chaque fois que sa victime afro-américaine le fait, il aura plus de respect pour la vie afro-américaine.  Plus l'Afro-Américain cède, grince et mendie, plus il doit le faire, plus il est insulté, indigné et lynché. [22]


Wells-Barnett a publié The Red Record (1895), une brochure de 100 pages décrivant le lynchage aux États-Unis depuis la Proclamation d'émancipation de 1863. Elle couvrait également les luttes des peuples noirs dans le Sud depuis la guerre civile. Le Red Record a exploré les taux alarmants de lynchage aux États-Unis (qui culminaient entre 1880 et 1930).  Wells-Barnett a déclaré que pendant la reconstruction, la plupart des Américains en dehors du Sud ne réalisaient pas le taux croissant de violence contre les Noirs dans le Sud.  Elle croyait que durant l'esclavage, les Blancs n'avaient pas commis autant d'attaques à cause de la valeur économique du travail des esclaves.  Wells a noté que, depuis le temps de l'esclavage, "dix mille nègres ont été tués de sang-froid, [par le biais du lynchage] sans la formalité du procès judiciaire et de l'exécution légale".

Frederick Douglass avait écrit un article notant trois époques de «barbarie du Sud», et les excuses que les blancs réclamaient à chaque période.

Wells-Barnett a exploré ces détails en détail dans The Red Record.
Pendant l'esclavage, elle a noté que les Blancs travaillaient à «réprimer et éradiquer les soi-disant« émeutes raciales »ou soupçonnées de rébellions d'esclaves, tuant généralement les Noirs dans des proportions beaucoup plus élevées que toutes les victimes blanches.  Une fois la guerre civile terminée, les Blancs craignaient les Noirs, qui étaient majoritaires dans de nombreux domaines.  Les Blancs ont agi pour les contrôler et les réprimer par la violence.
Pendant l' ère de la Reconstruction, les Blancs ont lynché les Noirs dans le cadre des efforts de la foule pour réprimer l'activité politique noire et rétablir la suprématie blanche après la guerre.  Ils craignaient la «domination noire» en votant et en prenant leurs fonctions.  Wells-Barnett a exhorté les Noirs dans les zones à haut risque à s'éloigner pour protéger leurs familles.
Elle a noté que les Blancs affirmaient souvent que les hommes noirs devaient «être tués pour venger leurs agressions sur les femmes».  Elle a noté que les personnes blanches supposaient que toute relation entre une femme blanche et un homme noir était le résultat d'un viol.  Mais, étant donné les relations de pouvoir, il était beaucoup plus commun pour les hommes blancs de prendre l'avantage sexuel des femmes noires pauvres.  Elle a déclaré: "Personne dans cette partie du pays ne croit que le vieux mensonge élimine le fait que les hommes noirs violent les femmes blanches."  Wells a relaté le lynchage à la violence sexuelle en montrant comment le mythe de la convoitise de l'homme noir pour les femmes blanches a conduit au meurtre d'hommes afro-américains.

Wells-Barnett a donné 14 pages de statistiques relatives aux cas de lynchages commis de 1892 à 1895;  elle a également inclus des pages de comptes graphiques détaillant des lynchages spécifiques.  Elle note que ses données proviennent d'articles de correspondants blancs, de bureaux de presse blancs et de journaux blancs. Le Red Record était un énorme pamphlet, et avait une grande influence dans le débat sur le lynchage. Les Horreurs du Sud: la loi de Lynch dans toutes ses phases et les récits du Red Record sur ces lynchages attirent l'attention des habitants du Nord qui connaissent mal le lynchage ou acceptent l'explication courante que les hommes noirs méritent ce sort.  Généralement les états du sud et les jurys blancs ont refusé d'inculper des auteurs pour le lynchage, bien qu'ils soient fréquemment connus et parfois montrés dans les photographies étant faits plus fréquemment de tels événements.

Malgré la tentative de Wells-Barnett de recueillir le soutien des Américains blancs contre le lynchage, elle pensait que sa campagne ne pouvait pas renverser les intérêts économiques des blancs en utilisant le lynchage comme instrument pour maintenir l'ordre du Sud et décourager les entreprises économiques noires.  En fin de compte, Wells-Barnett a conclu que faire appel à la raison et à la compassion ne réussirait pas à obtenir la criminalisation du lynchage par les Blancs du Sud. [48]

Wells-Barnett a conclu que peut-être la résistance armée était la seule défense du Nubien contre le lynchage.  Pendant ce temps, elle a étendu ses efforts pour obtenir le soutien de puissantes nations blanches comme la Grande-Bretagne pour faire honte et sanctionner les pratiques racistes de l'Amérique. [48]

Wells et WEB Du Bois [ modifier ]

Les puits ont souvent rencontré et parfois collaboré avec le chercheur et activiste WEB Du Bois .  Les deux ont condamné le lynchage.  Ils ont également rivalisé pour attirer l'attention.  Ils ont différé dans les comptes pourquoi le nom de Wells a été exclu de la liste originale des fondateurs de la NAACP .  Dans son autobiographie, Du Bois laisse entendre que Wells a choisi de ne pas être inclus. [49] Mais, dans son autobiographie, Wells a déclaré que Du Bois l'a délibérément exclue de la liste. [50]

Carrière publique ultérieure

En 1894, Wells a aidé à former un club de femmes républicaines dans l'Illinois en réponse à des femmes ayant obtenu le droit de voter pour un bureau électif d'état et le droit d'occuper des fonctions électives en tant que fiduciaire de l'Université de l'Illinois. [51] Le club a organisé pour soutenir la nomination par le Parti républicain de Lucy L. Flower à ce poste, et Flower a finalement été élu. [52]

Wells a reçu beaucoup de soutien d'autres activistes sociaux et de ses compatriotes.  Frederick Douglass a loué son travail: "Vous avez fait votre peuple et le mien un service ... Quelle révélation des conditions existantes votre écriture a été pour moi." [53] Wells a pris sa campagne anti-lynchage en Europe avec l'aide de beaucoup de supporters.  Tentant d'organiser des groupes afro-américains à travers les États-Unis, en 1896, Wells a fondé l' Association nationale des clubs de femmes de couleur et le Conseil national afro-américain .

En 1898, Wells luttait pour gérer sa vie de famille occupée et sa carrière, mais elle était encore une militante féroce dans le cercle anti-lynchage. [54] Cette année-là, l'Association nationale des clubs de femmes de couleur s'est réunie à Chicago, mais n'a pas invité Wells à y prendre part.  Quand elle a rencontré Mary Church Terrell , la présidente du club, Wells a appris que les femmes de Chicago avaient dit que si Wells participait au club, elles ne l'aideraient plus.  Wells a appris plus tard que la propre compétitivité de Terrell a joué un rôle dans son exclusion.

Après s'être installé à Chicago, Wells a travaillé pour améliorer les conditions de sa population afro-américaine en croissance rapide.  Ils quittaient le Sud rural dans la Grande Migration vers les villes industrielles du Nord.  La concurrence pour l'emploi et le logement a provoqué une augmentation des tensions sociales;  dans le même temps, il y avait une augmentation de l'immigration en provenance d'Europe, et les premiers Blancs ethniques, comme les Américains d'origine irlandaise, travaillaient pour défendre leur propre pouvoir et leur territoire dans la ville.  Les migrants noirs américains devaient concourir pour des emplois et des logements avec des millions d'immigrés venus des régions rurales d'Europe de l'Est et du Sud.

Wells a travaillé sur la réforme urbaine à Chicago au cours des 30 dernières années de sa vie.  Elle a également élevé sa famille.Après sa retraite, Wells a commencé à écrire son autobiographie, Crusade for Justice (1928). Elle ne l'a jamais fini; elle est morte d' urémie (insuffisance rénale) à Chicago le 25 mars 1931, à l'âge de 68 ans. Elle a été enterrée au cimetière d' Oak Woods à Chicago. (Le cimetière a ensuite été intégré par la ville.)

Héritage et honneurs  [  modifier  ]

Ida B. Wells-Barnett House est un point de repère de Chicago et un site historique national .
Depuis la mort de Wells et avec la montée de l'activisme des droits civiques au milieu du siècle, l'intérêt pour sa vie et son héritage s'est accru. Des prix ont été établis au nom de Wells par l'Association nationale des journalistes noirs, [55] l'école de journalisme Medill à l' Université du Nord - Ouest, [56] le Conseil de coordination des femmes dans l' histoire, [57] le Fonds d' enquête, [58] l'Université de Louisville [59] et de la New York County Lawyers Association [60], entre autres. En 2006, la Harvard Kennedy School a commandé un portrait de Wells. [61]La fondation Ida B. Wells Memorial et le musée Ida B. Wells ont été créés pour protéger, préserver et promouvoir l'héritage de Wells. [62] Dans sa ville natale de Holly Springs, Mississippi, il y a un musée Ida B.Wells-Barnett en son honneur qui agit en tant que centre culturel de l'histoire afro-américaine. [63]

En 1941, l' administration des travaux publics (PWA) a construit un projet de logement public de Chicago Housing Authority dans le quartier de Bronzeville , au sud de Chicago ; elle a été nommée Ida B. Wells Homes en son honneur. Les bâtiments ont été démolis en août 2011 en raison de l'évolution de la démographie et des idées sur ces logements. [64] Le 1er février 1990, le United States Postal Service a émis un timbre-poste de 25 cents en son honneur. [65] En 2011, Wells a été intronisé au Chicago Literary Hall of Fame pour ses écrits [66]

En 2002, Molefi Kete Asante a classé Wells sur sa liste des 100 plus grands Afro-Américains . [67] Wells a été présenté pendant l'hommage de "HerStory" aux femmes notables sur la tournée de U2 en 2017 pour le 30ème anniversaire de The Joshua Tree pendant une exécution de "Ultraviolet (Light My Way)" [68] du groupe 1991 album Achtung Baby .

Représentation dans d'autres médias  [  modifier  ]

En 1995, la pièce Dans la poursuite de la justice: Une pièce d'une femme sur Ida B. Wells, écrite par Wendy Jones et mettant en vedette Janice Jenkins, a été produite. Il est tiré des incidents historiques et des discours de l'autobiographie de Ida B. Wells-Barnett, et présente des lettres de fiction à un ami. Il a remporté quatre prix de l' AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), une organisation qui rend hommage au théâtre noir. [69]

Sa vie est le sujet de Constant Star (2006), un drame musical de Tazewell Thompson . Il a été largement réalisé. [70] La pièce l'explore comme "une figure séminale dans l' Amérique de Post- Reconstruction ." [70]

En 2016 Dinesh D'Souza « s America Hillary livre et le film, Carol Swain , professeur de droit noir à l' Université Vanderbilt , qui est un érudit du Parti démocrate 'histoire de la « politique de plantation » , raconte l'histoire de Wells de lynchages de combat et difficile président américain Woodrow Wilson sur son l' administration  reségrégation raciale de la force de travail fédéral. [71]

Influence sur l'activisme féministe noir  [  modifier  ]

Bien qu'elle ne soit pas elle-même une auteure féministe, Wells-Barnett a tenté d'expliquer que la défense de l'honneur des femmes blanches permettait aux Blancs du Sud d'échapper au meurtre en projetant leur sombre histoire de violence sexuelle sur les hommes noirs. Son appel pour que toutes les races et tous les genres soient responsables de leurs actions ont montré aux femmes afro-américaines qu'elles pouvaient parler et se battre pour leurs droits. En dépeignant les horreurs du lynchage, elle a travaillé pour montrer que la discrimination raciale et de genre est liée, favorisant la cause féministe noire. [72]
Revenir en haut Aller en bas
Joel
Super Star
Super Star


Masculin
Nombre de messages : 16643
Localisation : USA
Loisirs : Histoire
Date d'inscription : 24/08/2006

Feuille de personnage
Jeu de rôle: Le patriote

A LOKAZYON MWA FANM-KEK FANM AFRO-AMERIKEN NOU DWE KONNEN  Empty
MessageSujet: 100 an anvan ROSA PARKS te gen ELIZABETH JENNINGS   A LOKAZYON MWA FANM-KEK FANM AFRO-AMERIKEN NOU DWE KONNEN  EmptyVen 9 Mar 2018 - 7:29

NO ak SID ETAZINI gen 2 ISTWA DIFERAN.
Tou le 2 REJYON yo  te gen LESKLAVAJ men paske AGRIKILTI pa t osi enpotan lan de ETA tankou ,e yo te bezwen ENDISTRIYALIZE ,yo te komanse aboli LESKLAVAJ gradyelman.
An 1827,ETA NOUYOK lan te aboli LESKLAVAJ definitivman ;yo te pase LWA kont LESKLAVAJ ,men pa t gen LWA anti-diskriminasyon.

Alos se kon sa ELIZABETH JENNINGS fe rantre l.Se te lan ZON downtown NOUYOK ,se la ki te KATYE NWA lan EPOK lan ,manmzel ta pra l LEGLIZ,li te rele youn lan "street car" yo.
KONDIKTE "TRAM" lan ,di pou li ret tann youn ki pou MOUN tankou l yo.
ELIZABETH JENNINGS di ke lakyel ,se TRANSPO PIBLIK ,li fatige ,li monte ;LOBEY PETE .

Fanmi ELIZABETH JENNINGS asiyen KONPAYI TRAMWAY an lan TRIBINAL.Youn lan pi GWO AVOKA lan EPOK lan CHESTER ARTHUR (ki te vin prezidan lan fen 19yem SYEK lan) pran KA a ;yo genyen e se kon sa TRANSPO PIBLIK lan ETA NOUYOK lan vin entegre:


New York Today: Our City’s Rosa Parks



New York Today

By JONATHAN WOLFE   FEB. 22, 2018

A portrait of Elizabeth Jennings. Credit American Women's Journal  

Rosa Parks has been called “the first lady of civil rights.”

But a century before Ms. Parks refused to give up her bus seat in Montgomery, Ala., a young black schoolteacher took a similar stand in New York that led to the desegregation of our city’s public transit system.

It might never have happened, but she was running late.

On a sweltering Sunday morning in the summer of 1854, Elizabeth Jennings was on her way to play the organ at the First Colored American Congregational Church on Sixth Street in Lower Manhattan.

In a hurry, she hailed a horse-drawn streetcar at the corner of Pearl and what was then called Chatham Street, according to  her account.
Continue reading the main story  

When Ms. Jennings tried to hop on, the conductor stopped her and told her to wait for a car with her “people in it.”

“I then told him that I had no people,” Ms. Jennings wrote, and she boarded the car anyway.

Although New York had abolished slavery nearly 30 years before, many restaurants, churches, and schools were still segregated. Public transportation cars were marked with placards announcing whether African-Americans were allowed on board.

Get out, the conductor ordered.

“I answered again that I was a respectable person, born and raised in New York,” Ms. Jennings said, “and that he was a good for nothing impudent fellow for insulting decent persons while on their way to church.”

The conductor tried to pull Ms. Jennings from the car, but she held onto the window frame.

The corner of Pearl and Chatham Streets, where Elizabeth Jennings hailed a horse-drawn streetcar on her way to church. Credit Emmet Collection, New York Public Library  

“You shall sweat for this,” he said.

He drove without making stops to a corner on the Bowery and called over a police officer. The officer sided with the conductor and pushed Ms. Jennings onto the street, breaking her bonnet and dirtying her Sunday attire.

The officer “tauntingly told me to get redress if I could,” Ms. Jennings wrote hours later.

She filed a lawsuit against the Third Avenue Railway Company, the operator of the streetcar, with the help of a lawyer, Chester A. Arthur, who would later become our 21st president.

The court ruled in her favor, granting her $225 in damages and allowing all African-Americans to use public transit, as long as they were “sober, well behaved, and free from disease.”

As a result of the ruling, within five years, the city’s streetcars were largely integrated.

Ms. Jennings went on to found the city’s first kindergarten for African-American children, at her home on West 41st Street. Her story of defiance may not be widely known, but in 2007 a sign reading “Elizabeth Jennings Place” went up at the corner of Spruce Street and Park Row — 154 years and a few blocks from where she refused to get off the streetcar.




New York aujourd'hui: Rosa Park de notre ville

New York aujourd'hui

Par JONATHAN WOLFE FÉV. 22, 2018



Un portrait d'Elizabeth Jennings. Crédit American Women's Journal

Rosa Parks a été appelée " la première dame des droits civils ".

Mais un siècle avant que Mme Parks refuse d'abandonner son siège d'autobus à Montgomery, en Alabama, un jeune instituteur noir a pris une position similaire à New York qui a conduit à la déségrégation du système de transport en commun de notre ville.

Cela n'aurait peut-être jamais eu lieu, mais elle était en retard.

Par un étouffant dimanche matin de l'été 1854, Elizabeth Jennings était en route pour jouer de l'orgue à la First Colored American Congregational Church de Sixth Street, dans le Lower Manhattan.

En hâte, elle a hélé un tramway tiré par des chevaux au coin de Pearl et ce qui s'appelait alors Chatham Street, selon son compte .

Lorsque Mme Jennings a essayé de monter sur le pont, le conducteur l'a arrêtée et lui a dit d'attendre une voiture avec ses «gens dedans».

«Je lui ai alors dit que je n'avais personne», a écrit Mme Jennings, et elle est montée à bord de la voiture de toute façon.

Bien que New York ait aboli l'esclavage près de 30 ans auparavant, de nombreux restaurants, églises et écoles étaient encore séparés. Les voitures de transport public ont été marquées avec des pancartes annonçant si les Afro-Américains étaient autorisés à bord.

Sortez, le chef d'orchestre a ordonné.

"J'ai répondu à nouveau que j'étais une personne respectable, née et élevée à New York", a déclaré Mme Jennings, "et qu'il n'était bon à rien pour avoir insulté des personnes décentes alors qu'elles se rendaient à l'église."

Le conducteur a essayé de tirer Mme Jennings de la voiture, mais elle s'est accrochée au cadre de la fenêtre.
Photo

Le coin des rues Pearl et Chatham, où Elizabeth Jennings a hélé un tramway tiré par des chevaux sur le chemin de l'église. Collection Credit Emmet, Bibliothèque publique de New York

"Vous allez transpirer pour cela", at-il dit.

Il a conduit sans s'arrêter à un coin sur le Bowery et a appelé un policier. L'agent s'est rangé du côté du conducteur et a poussé Mme Jennings dans la rue, brisant son bonnet et salissant sa tenue du dimanche .

L'officier «m'a raillé pour obtenir réparation si je le pouvais», a écrit Mme Jennings quelques heures plus tard.

Elle a intenté une poursuite contre la Third Avenue Railway Company, l'exploitant du tramway, avec l'aide d'un avocat, Chester A. Arthur, qui deviendra plus tard notre 21e président.

Le tribunal a statué en sa faveur, lui accordant 225 $ en dommages - intérêts et permettant à tous les Afro-Américains d'utiliser le transport en commun, à condition qu'ils soient «sobres, bien élevés et exempts de maladie».

À la suite de la décision, dans les cinq ans, les tramways de la ville ont été largement intégrés.

Mme Jennings a ensuite fondé le premier jardin d'enfants de la ville pour les enfants afro-américains, chez elle, à West 41st Street. Son histoire de défiance n'est peut-être pas très connue, mais en 2007, un panneau annonçant « Elizabeth Jennings Place » s'éleva au coin de Spruce Street et Park Row - 154 ans et à quelques pâtés de maisons de l'endroit où elle refusait de descendre du tramway.

Revenir en haut Aller en bas
 
A LOKAZYON MWA FANM-KEK FANM AFRO-AMERIKEN NOU DWE KONNEN
Revenir en haut 
Page 1 sur 1

Permission de ce forum:Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Forum Haiti : Des Idées et des Débats sur l'Avenir d'Haiti :: Blogue :: Esprit Critique-
Sauter vers: